464 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ. ГЛАВА 9. 12. (Сын мой)! если ты мудр, то мудр для себя (и для ближ-них твоих); и если буен, то один потерпишь. (Кто утверждается на лжи, тот пасет ветры, тот гоняется* за птицами летающими: ибо он оставил пути своего виноградника и блуждаеть по тропинкам пбля своего; проходить чрез безводную пустыню и землю, обреченную на жажду; собирает руками безплодие.) 18. Женщина безразсудная, шумливая, глупая и ничего незнающая 14. садится у дверей дбма своего на стуле, на возвышенных мес-тах города, 15. чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: 16. «кто глуп, обратись сюда,» и скудоумному сказала она: 17. «веды краденыя сладки, и утаенный хлеб приятен». 18. И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. (Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебелетажизни.) иин иа Богородичные праздники, поскольку здесь преднзображается Ипостасная Премудрость не в предвечном бытии Своем, а в состеянии воплощеиия; мысль же о воплощении Сына Божия неотделнма от мысли о Богоматери, послужившей орудием во-шощеиия Сына Божия (см. у ей. Висеариѵна, стр. 103—104). 12. В качестве побуждеиия в исполнению наставлений мудрости в к нзбежанию (изображаемых ниже) соблазиов безуния и распутства, Премудрый указывает здесь на то, что полезным следствия мудрости ииеют силу собственно для самого держащегося мудрости, а не для Бога (мысль, аналогичная выраженной в иов. XXII. 2—3), и ве для ближних. LXX, слав., одвако, добавляет: xal xoîç тсХт)а£оѵ, и искренаим твонм. Кроме того LXX и еще имеют трехстрочное добавлевие к ст. 12, имеющееся также в Сирск. и Арабск. переводах, а также в славянск. и русск. синод, (в последнем эти добавлеиия заключены в скобки). Повиднмому, это—позднейшия глоссы, хотя имею-ция признаки происхождения из еврейского подлинника, перенесенный сюда из других гЬсть кн. Притчей и других свящ. книг. 13—18. Для усиления впечатлевия от уввщавий Премудрости здесь подробно изображаются соблазны неразумия, идущия от жены распутной. По внешностн призыв ѵоследней напоминаете призыв мудрости, но отлнчающия жену расиутную дерзость, Оезразсудство н подобный отрнцательныя качества (ст. 13—17), а главным образом гибельный конец увлекающихся ея соблазнами (ст. 18, сн. VII, 27), должны, по мысли Премудрого, раз навсегда предохравить ученика его от всяквх увлечепий распутства • безумия, как бы вв были подчас велика соблазн и нскушение, следовать нм.— В конце ст. 18 у LXX нмеется добавление, имеющее характер позднейшей глоссы (ея нет в Комплютенск. изд.).