Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 224
Увеличить страницу
28. Сии сыновья Дишана: Уц и Аран. 29. Сии старейшины Хоррев: ста-рейшина Лотан, старейшина Шо-вал, старейшина Цивеон, старей-шина Ана, 30. старейшина Дишон, старей шина Ецер, старейшина Дишан. Вот старейшины Хорреев, по старшинствам их в земле Сеир. 31. Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых: ские толкователи, сближая слово hajemim с греч. •fjp.fovoç, переводили первое евр. слово: мул, и утверждали, что Ана первый стал разводить ублюдков осла и лошади — му-лов. Но при всей распространенности такого толковаиия (его разделял и Лютер, пе-реведщий спорное слово: Malp-ferde), оно должно быть отвергнуто: ии в еврейском языке (по-евр. мул-^pered), ни в родственныд семитических языкаи нет сходиого с сл. jemim корня с значением: мул. Притом лошадей в то давнее время в Сеире не было, и ст. 24 говорить о пасеиии одних ослов. Другие толкователи, следуя Тар-гуму Онкелоса („gigantes), стождествляють слово jemim с emim Втор. II, 10, 12 — емимами, великанами, которых будто бы встретнл в пустыне и победил Ана. Но филологически, да и по самому смыслу, такое предположение не представляется подходящими Остается принять третье мнеиие, которого держатся бл. Иерояимь, бл. Ѳеодорит, иекоторые переводы Библии и большинство новых толкователей,—что Ана нашел теплые воды (aquas calidas—Vulg.; русск. синод.: „теплые воды, по переводу Мандельштама: „диких голубей) вь пусиыне. Бл. Ѳеодорит пишет: „Сирский переводчик говорить, что иашел он псточиик; потому что источиик на сирскомь языке называется: айна (отв. на вопр. 94). То же подтверждают бл. Исроним—на осиовании языка финнкий-скаго (пуянческого) и Михаэлис — иа основании языка арабского. В пользу этого по-следнего мнения говорить и то обстоятельство, ч:о в Камеввстой Аравии, Идумее и местности на юго-восток от Мертвого моря встречается много теплых ключей, из которых особенно славился в древности целебный нсточник Каллироэ. 31—39. Перечисляются дарп, дарствовавшие в земле Едома, „прежде царствования царей у сынов Израиля (с евр. „прежде воцарения царя...). Из первоначально двойствениого состава населения Сенра, едомлян и хорреев, в более или менее непродолжительное время — спнсок царей производить впечатление глубокой древности: образовалось вь страие Едома царство, 8 царей которого и перечисляются. Мидраш (Beresch. г. Par. ЬХХХИП, S. 406) сопоставляегь этих царей Едома с судьями израильскими. Действительно царская власть у Едома в то отдаленное время, видимо, ие была наследствеиною (какою сделалась у идумеев ко временам Давида и Соломона, 3 Цар. XI, 14): ни один нз 8 царей ие принимает царской власти но преемству от отца своего,—народное нзбрание или даже узурпация определяли преемственное следовавие их одного за другим, при чем были цари и чужеземные, как Саул из города Рехо-воеь на Евфрате (ст. 37). Отсюда уже можно заключать о непродолжительности нх царствовавий и предполагать, что все они царствовали с старейшинами (15—19 ст.) в тот 200-летиий период, который определяет Моисей от смерти Исава. Вероятно, в частности, предположение некоторых толкователей (между прочим, м. Филарета), что последний царь идумеев из здесь упоминаемых -Гадар (39), о смерти которого неть нарочнтого упоминания, был жив во время Моисея, и к нему последний посылаете послов нз Кадеса (Чис. XX, 14 и след.) с просьбой о позволеиии пройти чрез его владевия. Старейшины же Едома, упомянутые в ст. 15—19 и затЬм в 40—43, без сомвения, могли управлять отдельиыми городами или общинами и совмество с царями, не образуя особой эпохи в нстории Едома. Этими соображениями ослабляется, если не вовсе разрешается, то затруднение (побудившее некоторых еврейских толкователей и христианских относить составлевие отдела, ст. 31—39, ко времени Иосафата), что вь указанный, сравнительно небольшой, период времевн страною Едома управляли и ста-рейшины (ст. 15—19), и цари (31—39), и опять старейшины (ст. 40—43). Другое затруднение представляет замечаиие 31 ст., что перечисляемые далее цари ндумейские ГЛАВА 36. В Ы Т I Е. 205
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Оренбурге построят новый храм
В Оренбурге построят новый храм. Точные сроки пока назвать невозможно: ведь создание церкви идет на средства благотворителей.
В библиотеке состоялся «Пасхальный концерт»
В библиотеке №2 на наб. Черной речки состоялся «Пасхальный концерт» в исполнении вокальной студии «Вдохновение» под руководством Дарьи Усановой. Концерт был организован в рамках проекта для старшего поколения «Чтобы старость была в радость».
Православный мир празднует Красную горку
Праздник отмечается на седьмой день после Пасхи. Православные сегодня, 23 апреля, отмечают антипасху, известную также как Фомино воскресенье, или Красная горка - в церковном календаре этот день приходится на первое воскресенье после Пасхи.
Липецк отметил «Праздник праздников» большим концертом
Большая праздничная программа собрала аншлаг. Перед началом концерта зрителей поздравили со Светлой Пасхой митрополит Липецкий и Задонский Никон и начальник областного управления культуры и туризма Вадим Волков.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.