18. И отвечал Иосиф и сказал (ему): вот истолкование его: три корзины—это три дня. 19. чрез три дня фараон сни-мет с тебя голову твою и пове-сит тебя на дереве, и птицы (не-бесные) будут клевать плоть твою с тебя. 20. На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих; 21. и возвратил главного вино-черпия на прежнее место, и он по-дал чашу в руку фараону; 22. а главного хлебодара пове-сил (на дереве), как истолковал им Иосиф. 23. И не вспомнил главный ви-ночерпий об Иосифе, но забыл его. 18—19. В своем юлкованип второго сна Иосиф обращаете внимание на то обстоятельство, что хлебодар в иесении своего служебного долга встретил препятствие, ущерб от птиц, и истолковываегь, по ввушению Вожию, последний сои в неблогоприятиом смысле: через 3 дня фараон обезглавить (в евр. „возяесет голову, как и в ст. 13, но в смысле нрямо противоположном) этого вельможу и птицы будут пожирать самый труп его. 20—22. Иснолнение толковавия Иосифом снов. Девь рождения древвие цари и другие знатные людп всегда пировали устроевием пиров и проч.; Геродот (I, 133) свидвтельствует это о царяи персидских; ср. еванг. разсказ об Ироде (Me. XIV, 6). У египетских царей день рождсния был ВМЕСТЕ И днем обявления амнистии разным преступникам^ в данном случае, вспомнпв об обоих заключенных вельможах, фараон дает амнистию, возстановление в прежнем достоинства, только впночерпию, согласно изяснению его сна Иосифом (ст. 21); хлч5одараже, по противоположному обясвевию Иоспфа, казнил (казнь эта со днем рождения фараона совпала случайно и не была постоянною принадлежностью этого дня). 23. Психологически ВПОЛНЕ понятно забвевие знатяым и теперь вполне счастлн-вым вельможею бедного раба — Иоспфа, его услуги ц просьбы. Талмудисты в этом обстоятельстве впделп божествевное наказание Иосифу за его грех человековадеяния, вместо яадежды на одного Бога, и ссылались прп этом-на Пс. XXXIX, 5. Но подлинный высииий прагматизм истории Иоспфа, безспорно, лучше понимаете,св. I. Златоусть, говоря: „Иоспфу нужно было (2 года) ожидать блогоприятного времеви, чтобы выйти нз темницы со славою. Еслп бы внночерпин, вспомнпв о лемь прежде сновпдений фараона, своим ходатайством освободпл его из темницы, то его добродетель для многихь, быть может, осталась бы непзвестною. А теперь блогопромыслительный и премудрый Господь, как искусный художнпк, зная, на сколько времени золото должно оставаться в огне, и когда его нужно вынимать оттуда, попускаете впночерпию забыть об Иоснфе в про-должение двух леть, для того, чтобы настало время и для сновндения фараона, и по требованию самой нужды праведнпк сделался изввстным по всему царству фараона (Бес. LXHI, стр. 675). 224 ТОЛКОВАЯ БИБШЯ. ГЛАВА 40.