12. II вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами: 13. скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели, и приведите скорее отца моего сюда. 14. II пал он на шею Вениами-ну, брату своему, и плакал и Ве-ниамин плакал на шее его. 15. И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. По-том говорили с ним братья его. 16. Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его. 17. II сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: вот, что сделайте: навьючьте скот ваш (хлебом) и ступайте в землю Ханаанскую; 18. и возьмите отца вашего и семейства ваши н придите ко мне; я дам вам лучшее (место) в зем-ле Египетской, н вы будете есть тук земли. 19. Тебе же новелеваю сказать им: сделайте сие; возьмите себе из земли Египетской колесниц для детей вашпх и для жен ва-ших. и привезите отца вашего и придите; сток от Нила (вопреки мнению Ябдонского, Брианта и др.), это впдно нз неупоми-нанин в книгах Бытия н Исиод о переходе евреев через Нил. Близость Гесема к границе—Мемфису пли Таиису (Цоану) предполагается згвсь (ст. 10); близость его к сев.-вост. границе—в нескольких других яестах (XLVI, 28; ХЬѴП, 6; Исх. ХП, 37; ХШ, 20). Что касается качеств страны Гесема, то существование воды и полеорошеиия в ней доказывается местами Исх. I, 22; Втор. XI, 10; Чпс. XI, 5; плодородие ея свидетельствуется ХБѴП, 4, 6. В Исх. ХШ, 17 и 1 Пар. VII, 21, указывается на близость Гесема к земле филпстнмской. По LXX, которые в XLV, 10 и XLVI, 34 называют Гесем аравийскпм (yti Геаер. ApajJ(aç), и коптск. перев., Ге-сем находился в так называемой египетской Аравии пли аравийском номе (упоминается у Геродота, Страбона и Отоломея)— в восточной части нияснего Египта, между Красным морем и Нплом или Пелузийскнм его рукавом. игга дата прпннмается и в современной библейской науке, которая притом отождествляет Гесем с плодородною долиною — вадн Тумнлат, прорезывающей узкою полосою от востока к западу пространство между Нилом п Горькими озерами. 12. Новое удостоверевие братьев в том, что они в Иосифе впдят пред собою брата, требоваиось, может быть, тем, что доселе беседа вся происходила через переводчика. 14—15. В проявлении взаимных братскнх чувств Иосиф и братьи его обнаруживают чисто восточную порывистость и экспансивность. II только теперь братья решаются говорить с Иосифом по-братскп. 16. Для Иоснфа и братьев его было важно, чтобы фараон узнал о прнбытип братьев Иоснфа заблоговремевно и не был предубежден против инх: поэтому, Иосиф, вероятно, сам позаботился скореи известить фараона о прпбытии братьев. Расположение, какнм пользовался Иосиф у фараона, последний переносит и иа братьев Иосифа. 17—20. Подробное пзложение речн или иовеления фараона Иосифу дается свящ. пиисателем в виду важности данного повеления для последующего поселения отца п братьев Иосифа в Егппте п пребывания их потомства в этой стране. Еврен в Египте, в силу этого повелевия, занимали законное положеиие, как признанные в страну верховною ея властью, а не вторппиеся самолпчио. 18. „Тук земли (ср. Втор. ХХХП, 14; Пс. LXXX, 17) -- „лучнпн па-жнтн (по м. Филарету) илн самые лучшия произведения Египта. 19. Тогда как в гористой Снрии и Палестиие колесницы почти совсвм не употреблялись, широкое употреблеиие их в Асснро-Вавплонин и позже в Кгиште (ср. XLI, 42—43) не подлежит сомнению. Как асснрийские, так н египетские колесницы иа памятниках изображаются двухколесными, со входом сзади. В Егпигв в ко- ГЛАВА 45. Б Ы Т I Е. 247