ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 84

глубокие перемены в менталитете средневекового человека. Нужно было найти альтернативу идее
непосредственного, сразу после смерти, решения участи мертвых.

Религиозное сознание к тому времени уже долго колебалось между представлением о невозможности
изменить небесный приговор и желанием как-то смягчить судьбу проклятых. Некоторые авторы того
периода воображали себе, например, что адские муки, оставаясь вечными, могут прекращаться по
воскресеньям. Впрочем, теологи очень скоро оставили подобные утешительные спекуляции, еще долго
сохранявшиеся тем не менее в народных верованиях.

По всей видимости, именно Григорий Великий сыграл важную роль в формировании идеи о том, что
«не совершенно дурные» и «несовершенно добрые» после смерти обречены огню, но не адскому
пламени, а огню очищения, purgatio. Так, уже в начале VII в. зародилась идея чистилища —
purgatorium, хотя не следует переносить на эпоху Григория Великого и Исидора Севильского
конкретные представления о чистилище, свойственные богословам XIII-XIV вв. или Данте. Еще в
начале XVII в. преамбулы завещаний знают только небесную курию и ад, и лишь к середине столетия
понятие чистилища широко распространяется в массовом сознании. До эпохи Контрреформации и
несмотря на несколько веков теологических изысканий господствовала старая альтернатива: рай или
ад. И все же христиане уже издавна допускали существование некоего промежуточного,
испытательного пространства, не райского и не адского, где их молитвы и благие деяния могли еще
воздействовать благоприятным образом на участь умерших. Представление о нем питалось старыми
языческими верованиями о месте, где бродят тени умерших, еще не обретшие покоя. О замкнутом,
охраняемом и строго упорядоченном пространстве чистилища из «Божественной комедии» Данте не
было и речи: напротив, представлялось, что мертвые зачастую продолжают пребывать или на месте,
где они согрешили, или там, где их настигла смерть. Они еще могли являться живым, по крайней мере
в снах, требуя молитв или месс за упокой их душ.

Хотя идея промежуточного пространства между раем и адом смогла вытеснить старое представление о
потустороннем мире лишь в XVII в., она уже задолго до этого начала проникать в религиозную
практику западного христианства. Изменениям этим способствовали, как уже говорилось,
распространенные в христианских мессах верования, допускавшие возможность некоего блаженного
времени ожидания в преддверии Страшного суда, времени покоя, сна, освежения в лоне Авраамовом.
Представление об этом было рано отвергнуто церковными авторами, но оно продолжало жить в
коллективном сознании, пока не получило богословского оформления в концепции чистилища.

Жизнь каждого человека все больше воспринималась не как звено в цепи коллективной судьбы
человечества, но как сумма градуированных элементов: добрых, менее добрых, дурных, менее дурных,
которые могут быть точно оценены, тарифицированы и потому искуплены. Не случайно, разумеется,
идея заступничества живых за мертвых появилась тогда же, когда и пенитенциалии, где грехи
получали точную оценку и где за них назначалось строго отмеренное наказание. Индульгенции, мессы
и заступнические молитвы были для мертвых в IX в. тем же, чем пенитенциалии с их тарификацией
грехов были для живых: переходом от коллективной судьбы к судьбе индивидуальной.

Римская месса как заупокойная

Возможно, что именно это все более частое желание «ходатайствовать» за умерших было главной
причиной изменений в структуре богослужения в IX в. Обобщенно можно сказать так: до эпохи Карла
Великого галликанская или вестготская месса была жертвоприношением Богу со стороны всего
сообщества христиан при лишь формальном различении живых и мертвых, простых верующих и
канонизированных святых. После эпохи Карла Великого все мессы стали заупокойными, мессами в
пользу некоторых умерших, а также мессами по обету некоторых живых, причем те и другие
выделялись из общей массы верующих.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Названа новая смертельная опасность табачного дыма

Ученые Йоркского университета (Великобритания) выяснили, что пассивное курение значительно увеличивает риск выкидышей и пороков развития плода у беременных женщин.

В четырех районах Карелии животные кусают людей чаще остальных

В ведомстве сообщили, что за полгода в Карелии зарегистрировано 756 обращений в медицинские организации по поводу укусов, ослюнений, оцарапываний животными.

Airbus показала полет нового грузового самолета Beluga XL

Французская авиастроительная компания Airbus продемонстрировала первый полет нового грузового самолета Beluga XL.

Селфи вместо пин-кода: MasterCard запустит новую систему оплаты

Грядущей осенью платежная система Mastercard планирует начать тестировать в России новую технологию подтверждения оплаты покупок с помощью моргания в видеокамеру мобильного телефона.

Спрос на вторичное жилье в Москве вырос на четверть

По данным Росреестра, количество сделок на вторичном рынке жилья демонстрирует прирост 25% по сравнению с прошлым полугодием.

В Нижегородской области за год снизилась средняя стоимость жилья

Средняя стоимость строительства жилых домов увеличилась Средняя цена одного квадратного метра жилья на первичном рынке Нижегородской области во втором квартале 2018 года по сравнению с тем же периодом прошлого года снизилась на 3,3 тысяч рублей, сообщается на сайте Нижегородстата.

Туристов предупреждают об опасности в горах Алтая

В региональном МЧС туристам, планирующим походы в горах и сплавы по горным рекам, рекомендуют перенести мероприятия на более благоприятное время.

Туристический портал Москвы Discover Moscow заработал на трех языках

Специалисты запустили туристический портал на трех языках (русский, китайский, английский) о московских достопримечательностях и умной картой развлечений под названием Discover Moscow, пишет «Вечерняя Москва» со ссылкой на столичный департамент информационных технологий.