ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 94

На протяжении многих столетий, с XII по XVIII в., завещателей преследовал страх, что церковные
власти не исполнят их распоряжений в точности. Поэтому они добивались публичного оглашения в
церкви всех условий контракта, размеров пожертвования, перечня молитв и служб, заказываемых
завещателем. Еще чаще в церквах вывешивали металлические, обычно медные таблички, где
указывали имя и титул завещателя, день и год его кончины и перечень церковных служб, которые
должны были совершаться за упокой души его, родных, друзей и благодетелей. Эти фундационные
таблички, очень распространенные до XVII в... иногда заменяли вмурованные в стену надгробные
плиты

В музее в Кавейоне хранится целая серия таких «донативов», то есть табличек с именами донаторов и
указанием размеров их благотворительного вклада. К этой серии приложен календарь в стиле XVIII в.,
состоящий из двух табличек, каждая из которых представляет 6 месяцев, где против каждого дня
записано имя донатора; перед началом ежедневных богослужений священники должны были сверяться
с этим реестром, напоминавшим старые монастырские обитуарии, чтобы знать, за чью душу возносить
молитвы в тот или иной день.

Обычаи эти сохранялись в неизменном виде с XII по XVIII в., хотя избыточная, часто непомерная
щедрость ранних донаторов сменилась в XVII-XVIII вв. более рациональным подходом к
благотворительности, в значительно большей мере уважавшим имущественные права прямых
наследников завещателя. Но сам пафос этих распоряжений, намерения завещателей оставались все те
же, что и в глубоком Средневековье.

Важные изменения произошли только в середине XVIII в. Они подробно проанализированы Мишелем
Вовеллем: «фундационные» мессы стали тогда редким исключением, а полное преобладание получили
мессы, заказанные в точно определенном количестве на первые месяцы или первый год после смерти
завещателя и оплаченные на месте. Даже самые богатые завещатели решительно предпочитали
вложить деньги пусть даже в тысячу заказанных месс, но гарантированных, нежели довериться
иллюзорной вечности молитв и служб, обеспеченных лишь сделанным однажды благотворительным
вкладом. Тем более что иногда религиозные общины, изнемогавшие под бременем обязательств,
получали от церковных властей разрешение сократить число совершаемых молитв и служб: своего
рода «духовное банкротство».

Братства

Изменения в погребальном обряде привели к оттеснению на второй план родных и близких покойного
из числа светских лиц и к выдвижению на авансцену людей церкви: священников и монахов или же
представителей Бога, каковыми считались бедняки и сироты. Оплакивание умершего его домочадцами
и друзьями было теперь скрыто от глаз посторонних, отодвинуто в тень массой молитв и служб у
алтаря. Произошла клерикализация смерти. И вместе с тем именно в это время, начиная с XIV в.,
возникли первые объединения мирян с целью помочь священникам и монахам в совершении
погребального обряда. Братства XIV—XVIII вв. были религиозным двойником всех иных
функциональных объединений: ремесленных цехов, гильдий и т. п. Но в отличие от цеховых братств
прежних времен, членство в этих более поздних религиозных братствах определялось не функцией
человека, не его профессией или возрастом, а лишь его желанием: то были в полном смысле слова
добровольные общества[170]. Управляемые мирянами (даже если кто-либо из людей церкви и
принимал в их деятельности личное участие), эти братства до известной степени противостояли миру
духовенства, и их роль в осуществлении погребального обряда в какой-то мере может показаться
противоречащей тому, что было сказано выше о церковной «колонизации» смерти.

Братства посвящали себя делам милосердия, поэтому на севере и на западе Франции их называли
«шаригэ» (charite, «милосердие, благотворительность»). Программа их деятельности подробно
представлена на алтарных ретаблях в принадлежавших им часовнях в приходских церквах или других
местах. Анализ этих изображений позволяет лучше понять изменения в восприятии смерти и
отношении к ней.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Кубанские медики спасли младенца с редкой болезнью «кленового сиропа»

Из-за болезни у ребенка могут начаться судороги, вероятен летальный исход. Врачи 50 суток боролись за жизнь младенца.

Житель Башкирии пострадал от укуса клеща, зараженного энцефалитом

В Башкирии зарегистрирован первый в нынешнем сезоне клещ, зараженный вирусом энцефалита.

Роскомнадзор обещает подходить к блокировке Telegram более точечно

Ведомство обещало подходить к блокировке более точечно, завил глава Регионального общественного центра интернет технологий (РОЦИТ) Сергей Гребенников.

В МЧС России назвали главную цель хакеров в 2018 году

Интернет-кошельки граждан России могут стать в нынешнем году ключевыми целями хакерских атак на мобильные устройства.

Свой дом: Как вторичный рынок стал выздоравливать

Снижение цен продолжается только в Челябинске и Омске, причем если в сибирском городе квартиры за отчетный период подешевели меньше чем на процент, то в столице Южного Урала цены упали за квартал на 2,4%, а в годовом выражении на целых 8%. С одной стороны, в городе на вторичном рынке немало ветхого жилья, тех же «хрущевок», а с другой – плохая экология, слишком много заводов.

Площади покупаемых в московском регионе квартир сократились на 10%

Средняя площадь покупаемых в московском регионе квартир в новостройках в первом квартале 2018 года сократилась по сравнению с показателем аналогичного периода прошлого года на 10% — до 52 квадратных метров, говорится в сообщении риелторской компании "Миэль".

Двум друзьям отказали в заселении в один номер в отеле в Турции

Жителю Химок, который забронировал один номер на пару с другом, отказали в заграничном отпуске. Как выяснилось, из‐за предрассудков.

Власти Египта ввели штрафы для навязчивых зазывал и попрошаек

Египетские власти ввели закон на фоне сокращения турпотока в страну после революции 2011 года.