ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 138

Не узнает ли внимательный посетитель нашего воображаемого музея о коллективных ощущениях
смерти и потустороннего мира больше, чем если бы он прочел целую ученую библиотеку,
составленную из книг по теологии и по истории духовности? Разумеется, господствующие идеи этой
литературы, прежде всего дуализм тела, ожидающего воскрешения, и души, которой суждены небесное
блаженство или адские муки, наложили глубокий отпечаток на надгробное искусство. Но мы
обнаруживаем в этом искусстве и то, что не находит выражения нигде больше и о чем мы не могли бы
узнать из других источников: архаические верования, считавшиеся уже утраченными, но лишь
скрывавшиеся в глубине коллективного сознания.

Посещение такого воображаемого музея подводит нас к трем важным выводам. Первый из них был
уже подготовлен нашим предшествующим анализом иконографии Страшного суда, текстов завещаний,
похоронной литургии: открытие индивида, открытие в час смерти или при мысли о ней его
собственной идентичности, собственной истории — как в этом мире, так и в мире ином. Желание быть
собой побуждает отвергнуть анонимность раннесредневековых саркофагов и заменить их
мемориальными надгробиями, увековечивающими память о земном существовании конкретной
личности. В то же время это желание быть индивидуальностью делает душу человека главным
элементом его личности, сгущением сущности. Выражением этого чувства становится «надгробие
души», а само чувство, присущее первоначально лишь церковной элите, охватывает на исходе
Средневековья и в начале Нового времени более широкую социальную категорию дворянства и
средней буржуазии.

Второе, о чем говорит посещение воображаемого музея надгробий: живучесть веры в некое
нейтральное состояние покоя, промежуточное между треволнениями на земле и блаженным
созерцанием на небесах. Этой верой внушены условные позы «лежащих» и «молящихся» в церквах и

— еще и сегодня — кладбищенские кресты, знак смутной, неясной надежды. Мы узнаем здесь все ту
же очень старую концепцию прирученной смерти и потустороннего мира — мирного, исполненного
мягкого отдохновения, «освежающего».

Третье связано с семейными часовнями-усыпальницами, где соединяются в одном и том же
пространстве живые и мертвые, принадлежащие к одной семье. Мы видим здесь выражение желания,
прежде неизвестного, физически сблизить одних и других.

Часть 3. Смерть далекая и близкая

Глава 6. Отлив

Неприметная перемена

Мы проследили на протяжении всего Средневековья, как постепенно утверждалась новая
чувствительность, придававшая реальной смерти человека все большее значение. Это развитие,
восходящее еще к монашеским тревогам каролингской эпохи, совершалось в среде litterati, «ученых», и
распространялось вширь одновременно с расширением их влияния. На исходе Средневековья новая
чувствительность достигла той интенсивности, какую передают пугающие образы искусства macabre.
Эта эволюция привела к сосредоточению мыслей и чувств на самом моменте физической смерти.
Достигнув этой точки, развитие приостановилось и даже как бы пошло вспять.

Именно этот отлив мы и должны сейчас рассмотреть. Начинается он примерно с Возрождением и
продолжается вплоть до XVII в. Уловить этот процесс, основываясь на конкретных новых фактах,
трудно. Приходится скорее угадывать его за внешней стабильностью и неизменностью, учитывать его
неприметность и двойственность. В самом деле, все оставалось так, как было в средневековом
прошлом: тот же литературный жанр artes moriendi, те же Пляски Смерти (из 11 памятников этой
иконографии во Франции 5 относятся к XVI—XVII вв., в Германии же 18 из 26 датируются XVI—

XVIII в., а один даже 1838 г.), та же обязанность писать завещание и тот же сакральный характер,
придаваемый этому акту. Никаких бросающихся в глаза изменений, так что нетрудно ошибиться и
подумать, будто ничто не нарушало многовековой преемственности. А между тем сквозь эту внешнюю

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

В России сократилось число людей, страдающих алкоголизмом

Врач-нарколог Марат Сараев отметил, что люди редко приобретают большое количество спиртных напитков заранее, поэтому большой процент продаж алкоголя раньше наблюдался именно в ночное время.

Более 20 тысяч жителей Подмосковья обратились в центры здоровья

За I квартал 2018 года в центры здоровья Подмосковья первично обратились более 16 тысяч человек взрослого населения и свыше 4 тысячи детей — Ольга Забралова.

Роскомнадзор объяснил, почему не блокирует Facebook, WhatsApp и Viber

Роскомнадзор не планирует блокировать мессенждеры Facebook, Viber и WhatsApp вслед за Telegram.

Google запретил использовать свою сеть для обхода блокировок

Компания Google запретила разработчикам приложений использовать свою сеть для обхода блокировок.

В СКФО может появиться система онлайн-ипотеки от Тинькофф

Тинькофф совместно с партнёрами планирует организовать систему автоматического одобрения заявок на ипотеку, а также перенести в электронный режим регистрацию сделок в Росреестре, фактическую выдачу ипотечных займов и все моменты, связанные с обслуживанием кредита.

В Москве каждый третий продавец элитного жилья хочет уехать из РФ

Было отмечено, что каждый третий человек, планировавший продать элитное жилье в Москве, заявлял, что выставляет недвижимость на продажу в связи с желанием уехать из РФ.

39% потенциальных туристов на майские праздники никуда не поедут

39% российских туристов никуда не поедут на предстоящие майские праздники.

Второй авиарейс между Барнаулом и Казанью запустят с мая 2018 года

Второй авиарейс между административным центром Татарстана Казанью и административным центром Алтайского края Барнаулом будет организован с мая 2018 года, сообщил на пресс-конференции в четверг председатель государственного комитета республики Татарстан по туризму Сергей Иванов, находящийся на Алтае с рабочей поездкой.