ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 138

Не узнает ли внимательный посетитель нашего воображаемого музея о коллективных ощущениях
смерти и потустороннего мира больше, чем если бы он прочел целую ученую библиотеку,
составленную из книг по теологии и по истории духовности? Разумеется, господствующие идеи этой
литературы, прежде всего дуализм тела, ожидающего воскрешения, и души, которой суждены небесное
блаженство или адские муки, наложили глубокий отпечаток на надгробное искусство. Но мы
обнаруживаем в этом искусстве и то, что не находит выражения нигде больше и о чем мы не могли бы
узнать из других источников: архаические верования, считавшиеся уже утраченными, но лишь
скрывавшиеся в глубине коллективного сознания.

Посещение такого воображаемого музея подводит нас к трем важным выводам. Первый из них был
уже подготовлен нашим предшествующим анализом иконографии Страшного суда, текстов завещаний,
похоронной литургии: открытие индивида, открытие в час смерти или при мысли о ней его
собственной идентичности, собственной истории — как в этом мире, так и в мире ином. Желание быть
собой побуждает отвергнуть анонимность раннесредневековых саркофагов и заменить их
мемориальными надгробиями, увековечивающими память о земном существовании конкретной
личности. В то же время это желание быть индивидуальностью делает душу человека главным
элементом его личности, сгущением сущности. Выражением этого чувства становится «надгробие
души», а само чувство, присущее первоначально лишь церковной элите, охватывает на исходе
Средневековья и в начале Нового времени более широкую социальную категорию дворянства и
средней буржуазии.

Второе, о чем говорит посещение воображаемого музея надгробий: живучесть веры в некое
нейтральное состояние покоя, промежуточное между треволнениями на земле и блаженным
созерцанием на небесах. Этой верой внушены условные позы «лежащих» и «молящихся» в церквах и

— еще и сегодня — кладбищенские кресты, знак смутной, неясной надежды. Мы узнаем здесь все ту
же очень старую концепцию прирученной смерти и потустороннего мира — мирного, исполненного
мягкого отдохновения, «освежающего».

Третье связано с семейными часовнями-усыпальницами, где соединяются в одном и том же
пространстве живые и мертвые, принадлежащие к одной семье. Мы видим здесь выражение желания,
прежде неизвестного, физически сблизить одних и других.

Часть 3. Смерть далекая и близкая

Глава 6. Отлив

Неприметная перемена

Мы проследили на протяжении всего Средневековья, как постепенно утверждалась новая
чувствительность, придававшая реальной смерти человека все большее значение. Это развитие,
восходящее еще к монашеским тревогам каролингской эпохи, совершалось в среде litterati, «ученых», и
распространялось вширь одновременно с расширением их влияния. На исходе Средневековья новая
чувствительность достигла той интенсивности, какую передают пугающие образы искусства macabre.
Эта эволюция привела к сосредоточению мыслей и чувств на самом моменте физической смерти.
Достигнув этой точки, развитие приостановилось и даже как бы пошло вспять.

Именно этот отлив мы и должны сейчас рассмотреть. Начинается он примерно с Возрождением и
продолжается вплоть до XVII в. Уловить этот процесс, основываясь на конкретных новых фактах,
трудно. Приходится скорее угадывать его за внешней стабильностью и неизменностью, учитывать его
неприметность и двойственность. В самом деле, все оставалось так, как было в средневековом
прошлом: тот же литературный жанр artes moriendi, те же Пляски Смерти (из 11 памятников этой
иконографии во Франции 5 относятся к XVI—XVII вв., в Германии же 18 из 26 датируются XVI—

XVIII в., а один даже 1838 г.), та же обязанность писать завещание и тот же сакральный характер,
придаваемый этому акту. Никаких бросающихся в глаза изменений, так что нетрудно ошибиться и
подумать, будто ничто не нарушало многовековой преемственности. А между тем сквозь эту внешнюю

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Казахстан запретил ввоз свинины из Омской области

Ветеринарная служба Казахстана ввела полный запрет на поставку свинины из Омской области из-за африканской чумы свиней. Отмечается, что данная мера была принята после введения режима чрезвычайной ситуации в трех районах Омской области, где были выявлены очаги заболевания.

Роспотребнадзор информирует о вспышках холеры в Кении, Йемене и Судане

В Йемене, по данным Всемирной организации здравоохранения, с апреля по июль этого года зарегистрировано свыше 365 тыс. случаев подозрения на холеру и острую водную диарею, 1802 из которых закончились летально. Роспотребнадзор советует учитывать данную информацию при планировании зарубежных поездок.

Камеры МКС вновь зафиксировали приближение НЛО

Камеры, установленные на Международной космической станции, вновь зафиксировали приближение НЛО. Съемка ведется круглосуточно, и это уже не первый раз, когда в объектив камер попадает неопознанный объект. Видео прямого эфира доступно на каналах в YouTube.

Рекламный ботнет заразил полмиллиона компьютеров в России и Украине

Рекламный ботнет Stantinko заразил около 500 тыс. компьютеров, преимущественно в России (46 процентов зараженных машин) и на Украине (33 процента). К такому выводу пришли специалисты антивирусной компании ESET, сообщает ее пресс-служба.

Золотое Кольцо насчитало 18 млн туристов

Ежегодно города Золотого Кольца посещают до 18 млн туристов, при этом стартом экскурсий обычно выступает столица – такие данные представлены в материалах к заседанию совета при полпреде президента в Центральном федеральном округе.

Подмосковье стало ближе для туристов, заявил глава региона

Подмосковье стало ближе для туристов, сообщил на своей странице в социальной сети "В Контакте" губернатор Московской области Андрей Воробьев.