ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 146

позу умершего, приобрести сходство с умершим, но с умершим блаженной смертью праведника!
Беллармин в своем трактате также рекомендует эту позу, но считает себя обязанным сделать
смягчающую поправку: Бог сам, пишет он, часто посылает умирающим чудесную силу, позволяющую
им совершить этот последний жест благочестия. В искусстве Позднего Средневековья и Нового
времени было весьма распространено изображение Святой Девы, в момент своей кончины также
стоящей на коленях.

Молодая женщина, о которой пишет Барбара своей дочери, была тогда «так истощена, что, хотя еще
живая, она казалась уже охваченной смертью, была невероятно обезображена, она, бывшая в свое
время столь прекрасной, столь величественной! И вот как только она опочила в Господе, бледность и
напряжение изгладились с ее лица. Черты ее утратили жесткость, отталкивающий вид, и лик ее
преисполнился благородной красоты и величавого достоинства. Столь прекрасная, с уже не
искаженными чертами, она казалась не мертвой, а спящей». Итак, мы снова, уже в среде ученых и
склонных к рационализму гуманистов, возвращаемся к традиционной модели «лежащего», спящего
вечным сном блаженства и покоя.

Новым здесь является подчеркивание красоты, несказанной гармонии черт, наступившей после
финальных судорог агонии. Явление посмертной красоты лика объединяется в этом рассказе с другими
сверхъестественными проявлениями святости, наблюдаемыми на теле святой после ее смерти:
разверстые язвы мгновенно зажили, рубцы исчезли и вместо смрада гниения распространился
тончайший аромат, наполнивший каждого в доме и за его пределами восторгом и умилением. В своем
письме рассказчик объясняет происшедшее триумфом чистой души над угнетенным телом. Покойная
жила «в вере, почти не во плоти». Отсюда и чудесное преображение ее тела после смерти. «Как если
бы благородство ее души облачило его одеянием красоты». Чем ближе к нашим временам, тем меньше
такое превращение будет восприниматься как нечто чудесное и исключительное, свойственное лишь
святым. Сколько раз еще сегодня мы говорим, глядя- на дорогого нашему сердцу умершего,
банальные, но все же утешительные слова: «Он словно спит».

Смерть прекрасная и поучительная, конец жизни праведной и святой, напоминает еще традиционную
прирученную смерть, принимаемую с доверием и покорностью. Но эта новая смерть не лишена
некоторой театральности, по которой знатоки сразу узнают наступивший век барокко. Этот элемент
театральности, до конца XVIII в. еще сдержанной, перерастет в большую риторику смерти, столь
характерную для европейского романтизма.

Смерть вольнодумца

Устраняя тревогу момента физической смерти, новая концепция могла иметь и другое следствие, менее
благоприятное для религиозного благочестия. Был риск вообще предать забвению метафизический
смысл смертности человека и тем способствовать безразличию или даже неверию. Именно это и
случилось. Примеров тому довольно много, хотя было бы неверно видеть именно здесь истоки
необратимой эволюции в сторону атеизма или научного отрицания бессмертия души и загробного
мира.

Когда Эразм занемог, он увидел в своей почечной болезни или в падении с лошади знак Провидения,
призыв к размышлению о смерти и спасении души. Джованни Баттиста Джелли, сочинения которого
исследовал А.Тененти, в аналогичных обстоятельствах реагировал по-другому. Он не поверил в
предупреждение и гордился этим: «Я помню, что у меня была болезнь, приведшая меня к вратам
загробного мира, и я никоим образом не думал, что умру. Я только насмехался, когда меня хотели
заставить исповедаться. Если бы я тогда умер, я так и ушел бы, не думая об этом и без всякой печали».
Уйти в неведении, забыть о существовании смерти — что же может быть лучше! В этом-то и есть
превосходство животного над человеком. Джелли рассказывает, что на острове Киркеи Одиссей
спросил одного из своих спутников, обращенных волшебницей в свиней, почему он не хочет вновь
стать человеком. Тот ответил, что великое несчастье человека состоит в знании смерти, страхе перед
ней и в ощущении быстротечности времени. У животных же нет ни знания, ни страха, ни этого

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Амурчанам предлагают пройти в поликлиниках тест на алкоголизм

Как отмечают специалисты, желающих пройти такой тест становится больше, что говорит о том, что амурчане стали более ответственно относиться к своему здоровью.

В Ишиме урологи спасли мужчину от ампутации

Ишимские врачи спасли от ампутации важной конечности 42-летнег мужчину, - сообщили в пресс-службе областной больницы №4.

Японка придумала хитрый способ для защиты ребенка от видеоигр

Жительница Японии придумала необычный способ, чтобы оградить ребенка от видеоигр, передает SoraNews24.

«Вертолеты России» разработают беспилотник, способный поднять человека

Российская компания «Вертолеты России» разработает беспилотник, который будет способен поднять в воздух груз в 70 килограмм, что соответствует весу одного человека.

Банки Татарстана в 2017 году выдали 44 тыс. ипотек на 66,4 млрд рублей

В 2017 году банки Татарстана выдали ипотечные кредиты на общую сумму в 66,4 млрд рублей. Об этом заявил замглавы минстроя РТ Ильшат Гимаев.

Новостройки Хабаровска признали самыми дорогими на Дальнем Востоке

В остальных новостройках Хабаровского края самые дорогие квартиры обойдутся значительно дешевле.

Ростуризм предупредил о росте цен на туры в Турцию

Цены на туры в Турцию могут вырасти в этом сезоне, рассказал руководитель Федерального агентства по туризму Олег Сафонов в интервью "РГ" в кулуарах Российского инвестиционного форума в Сочи.

Из городов Дальнего Востока и Сибири запустят регулярные рейсы в Сочи

Рейс Хабаровск — Иркутск — Сочи запустится с 24 мая. Полеты также будут выполняться раз в неделю по четвергам, а обратно — по средам.