ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 152

Надо признать, однако, что преувеличивать важность этих примеров не следует. Они не ставят под
вопрос общую практику траура как в момент самой смерти, так и во время похорон и в последующий
период. Изъявления скорби по умершему затрагивали социальный статус человека, поэтому все
предписания траура должны были скрупулезно соблюдаться. Так было при дворе, где каждая деталь
туалета предполагала определенное место в иерархии.

Что особенно поражает нас сегодня, это как раз социально-ритуальный характер траура, его
обязательность. Изъявления скорби, некогда призванные выражать боль утраты, муки расставания,
превращаются в социальный с ритуал. Разумеется, тенденция к ритуализации восходит к временам
гораздо более давним, чем XVII в. Еще в средние века священники, нищенствующие монахи, а позднее
братства и бедняки заняли и в доме умершего, и в похоронной процессии, и в церкви место
заплаканных родственников и друзей. В странах Средиземноморья, как мы помним, огромную роль на
похоронах играли наемные плакальщицы. С течением времени эти традиции окончательно
превратились в ритуальную практику, лишенную какой бы то ни было спонтанности.

До какой степени расходы на траур рассматривались как социальная необходимость, а не личное
выражение горя утраты, показывает спор, случившийся в Тулузе в 1757 г., после смерти маркиза де
Ноэ, между его вдовой и сестрой. Вдова требовала 8000 ливров из наследства на возмещение своих
расходов на траур. По словам же ее золовки, «ЗООО ливров, которые я ей дала на траурные одежды,
покрывают все, на что она вправе претендовать в этом отношении». Интересны аргументы самой
маркизы: «Так как общественные приличия требуют, чтобы жены носили траур по своим мужьям,
справедливо было давать им для возмещения (I) за их траурные одежды ту же привилегию, что и в
отношении похоронных издержек. (...) Поскольку вдова, подчиненная, по закону, необходимости
носить траур, не должна нести связанные с этим издержки, в обязанность наследника мужа входит
поставить ей то, что нужно для траура» [244].

Конечно, все это не означает, что люди в XVII в. не испытывали сожаления и скорби по умершим. Тем
не менее в этом столетии, когда люди так легко падали в обморок, известия о смерти мужа или жены
встречались часто весьма холодно, с бесстрастностью, граничившей с сухостью. Потеряв супруга или
супругу, человек пытался как можно скорее найти замену, если только он не удалялся от мира в
ожидании собственной кончины. Даже в тех случаях, когда человек испытывал боль утраты и
показывал это, скорбь находила выход в ритуале, рамки которого она не должна была переступать.
Выражение горя над телом умершего не допускалось, или, во всяком случае, ему не было места в
«хорошем обществе», среди добрых христиан, за исключением, быть может, стран Средиземноморья.

Зато начиная с XVI и вплоть до середины XIX в. изъявления скорби считались совершенно
необходимыми в надгробных надписях, стихотворных прощаниях с женой, мужем или ребенком. По
прошествии периода траура обычай уже не позволял проявлять личные чувства к умершему. Тот же,
кто был слишком удручен утратой, чтобы вернуться к нормальной жизни после краткого перерыва,
допускаемого обычаем, вынужден был уходить в монастырь, уединяться в деревне, вообще покидать
тот мир, в котором его знали. Ритуализированный, социализованный, траур — по крайней мере в
высших слоях общества и в городах — уже не играл присущей ему облегчающей, утешающей роли.
Безличный и холодный, он вместо того, чтобы позволить человеку выразить свои чувства перед лицом
смерти, лишь мешал ему в этом и парализовал его. Траур начал играть роль экрана, ширмы между
человеком и смертью.

Желание упростить обряды смерти, уменьшить аффективное, эмоциональное значение похоронной
церемонии и траура вдохновлялось религиозным идеалом христианского смирения, но вскоре к нему
приметалось чувство более двойственное, которое французский романист XVII в. Марен Jle Руа де
Гомбервилль называет, как и церковная элита, «праведным презрением к жизни». Это чувство
христианское, но оно равным образом и «естественное». Смерть создает пустоту в сердцевине жизни, в
любви к жизни, к вещам и существам мира земного.

Приглашение к меланхолии: «суетности»

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Олега Сенцова переведут из медчасти в отряд колонии

Осужденного украинского режиссера Олега Сенцова переведут из медсанчасти колонии в отряд для дальнейшего отбывания наказания.

В список жизненно важных лекарств в России добавили 36 препаратов

Премьер-министр РФ Дмитрий Медведев сообщил о расширении списка жизненно необходимых важнейших лекарственных препаратов (ЖНВЛП) еще на 36 препаратов.

В Петербурге построят батискаф для исследования Марианской впадины

Напомним, глубина Марианской впадины составляет около 11 тысяч метров. За всю историю подводных исследований в нее погружались четыре раза, два их них - в глубоководном аппарате с человеком на борту.

Купейные вагоны в России переделают вслед за плацкартными

Помимо плацкартных вагонов, новый дизайн которых был анонсирован на международной выставке «Транспорт России», новый дизайн в минималистичном стиле с отделкой из современных материалов получат купейные вагоны и спальные вагоны с двухместными купе.

Сочи остался в списке российских городов с дорогой недвижимостью

Первую строчку в пятерке субъектов России с дорогой недвижимостью со значительным перевесом занимает Москва — 198,5 тысяч рублей за квадратный метр. Далее идет Санкт-Петербург — более 106 тысяч рублей. Третье место пока удерживает Сочи со средней ценой почти 92,5 тысячи за квадрат.

Что происходит с ценами на новостройки в Москве

Заместитель мэра Москвы по вопросам градостроительной политики и строительства Марат Хуснуллин заявил о начале роста цен на жилье в Москве. Мнения аналитиков по этому поводу разделились.

Первый поезд из Великого Новгорода прибыл в Нижний Новгород

В Нижний Новгород прибыл первый поезд из Великого Новгорода. Как ранее писал «МК в Нижнем Новгороде», новый маршрут должен обеспечить приток туристов в исторические центры России. На первом рейсе приехала съемочная группа Новгородского областного телевидения.

В Ростовской области обсудили «Золотое кольцо Боспорского царства»

Делегации из Крыма, Краснодарского края и Севастополя посетили «греческие» места Донского края. Идея объединить южнороссийские культурно-архитектурные и археологические памятники, относящиеся к греческой культуре, в один тур возникла в этом году. И получила во всех регионах горячую поддержку.